本篇為馬祖北竿芹壁境天后宮『金媽祖遶境揚靈會香祈福』活動,
金媽祖遶境前的進行遶境清道的情形。
這次金媽祖正式遶境前,於5月4~5日分別進行南竿與北竿的清道,
由北竿芹壁境天后宮「通天府」的神乩帶領,按照遶境路線進行。
南竿的清道我並沒有參加,只有在北竿白沙港拍攝清道隊伍搭船
要去南竿的情形,而北竿遶境我則全程有參與。
由於之前已經有23篇的遶境文章,已經很詳細的介紹遶境路線,
所以本篇清道我將以清道的報馬仔介紹為主。
另外本篇最後,我將擺上兩段影片,是由北竿鄉長周瑞國介紹這次金媽祖活動的緣由。
希望藉由周鄉長的親自介紹,讓大家更清楚此次活動的意義。
媽祖崇拜盛行於台閩等地,有共同的習俗,但各縣市、廟宇的祭拜方式卻不見得一致,
但各具其特色與意義。相信在馬祖北竿周鄉長的解說下,
大家對這次馬祖北竿的媽祖遶境應該有更多的認識與了解。
而在媽祖正式遶境前的清道,主要的任務是通報遶境路線沿途的各寺廟眾神,
說媽祖即將要來此遶境,會來與各眾神拜會。
同時清道還有個任務,就是在遶境路線的沿途貼上黃色遶境敕令,
告知牛鬼蛇神、閒雜人等,媽祖即將到此遶境應迴避。
而這次金媽祖遶境清道隊伍中的清道先鋒「報馬仔」,是採傳統造型裝扮。
由北竿芹壁的陳木興擔任,因為打扮特殊,走在隊伍的前方顯得相當醒目。
「報馬仔」身具「開路」的重任,因為已經練習多次的他,對擔任此任務
已駕輕就熟,但是實際上陣還是表情嚴肅,身上的配件也都有象徵意義。
報馬仔,原稱為「探馬仔」,是由古代軍隊中的「探子」轉化而來。
報馬仔本是軍隊裡的偵探,負責偵測與探察敵情並通風報信,
基於安全因素,其身份、行動不能公開;
轉變成進香的角色後,「報馬仔」身分行蹤不再是秘密,
其任務大致是探察前方路況是否安全,隨時回報進香隊伍。
報馬仔行進時沿途敲鑼,讓信眾知道遶境隊伍即將抵達,
也順便提醒民眾,應擺設香案,準備迎接媽祖的到來。
頭戴斗笠、身穿古代簑衣、肩挑雨傘、手提銅鑼、雨傘上掛豬蹄、韭菜、
腰繫酒壺、拿煙斗、右足生瘡且赤腳、左腳捲起褲管並穿草鞋,
這就是這次遶境前清道隊伍「報馬仔」的奇特造型。
台灣各地宗教習俗不同,並非每個遶境隊伍皆有報馬仔:在台南、高雄一帶
則以「路關」取代之;在學甲上白礁謁祖祭典則分成「報馬」、「報兵」,
其中報兵功能與報馬仔極為相似。
目前在台灣地區可見得遶境隊伍出現報馬仔有大甲鎮瀾宮、北港朝天宮等,
並且在雲林縣出現「報馬廳」這種屬於報馬仔特殊文化的建築物。
在台灣有的報馬仔大多是留八字鬍、戴老花眼鏡;頭戴斗笠留辮子,
身穿清朝服飾、披羊毛襖;肩挑紙傘,
與這次馬祖的報馬仔造型有所差異,其他倒是都雷同。
報馬仔每項附掛物皆有含意,依各地區習俗而言,並非每一項皆具備,
而其含意都是以台語諧音翻過來的。
在早年台灣部分廟會活動的報馬仔是由「牛」來擔任,演變至今,
有些廟會已經轉由「人」來負責,並在肩上扛著一塊肉,
顯示其與擔任報馬仔的牛有異曲同工之處。
報馬仔通常走在繞境隊伍的最前面,距離隊伍數百公尺,手持銅鑼,
為繞境隊伍即將到來作為通報。
相傳清朝期間,社會治安較亂,土匪四處流竄,報馬仔就是趕在土匪到達之前,
一路敲鑼通報居民趕緊把重要的東西帶好避難。
於是報馬仔趕路的風霜鮮活地轉化成現在這一身的行頭:雨傘是趕路時遮雨用的,
斗笠扺禦太陽。而一腳穿草鞋,另一打赤腳是因匆忙奔走時掉落,以表示其辛勞。
豬腳和韭菜是饑餓時煮食的備糧,分別象徵長生肉、長生菜,掛豬腳目的
在防止白虎煞,如途中遭遇白虎,則讓白虎刁走豬蹄,避免傷到「報馬仔」。
這種習俗與民間結婚時以青竹枝吊掛生豬肉防凶神白虎之用意相同。
韭菜台語稱為「久」菜,有長命百歲之意。
雨傘上原本掛的是乾糧,後來才改為現在所看到的東西。
煙斗及酒壺則是休息時的小嗜好。
另外每個行頭還都具有特殊含意。雨傘代表一團和氣。傘為長柄之紙合傘,
分別代表長善、直善、合善。豬蹄則是提醒世人要做人知足。
瘡疤是提醒世人別揭人瘡疤,是因有瘡疤的腿是穿短褲。
為了提醒世人要做人腳踏實地,所以在有瘡疤的腿上穿上鞋子,另一足則赤腳。
酒壺意指惜福。韭菜:長長久(韭)久。煙斗:含煙,與台語「感恩」諧音。
銅鑼則是代表勞心勞力。
在整個過程中,報馬仔忌諱女性觸摸他的身體及裝備,這項禁忌與台灣民間
重要民俗活動(如:建醮、搶孤、過火)忌諱女性參與性質相同。
在這次的活金媽祖的活動中,就以北竿的清道讓我感覺最累,因為很多路線
都要翻山越嶺,走登山步道,好久沒有這樣走過,走到小腿痛好幾天。
金媽祖的活動記錄,除了遶境活動記錄與這篇的清道外,
將還會有國光劇團的表演與活動花絮兩篇,敬請期待^_^
連江縣北竿鄉長周瑞國介紹金媽祖活動的緣由(1)
連江縣北竿鄉長周瑞國介紹金媽祖活動的緣由(2)
朋友 如果喜歡 麻煩推薦在下 感恩啦^_^
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