2010馬祖北竿鄉金媽祖揚靈會香祈福活動

第八篇北竿芹壁境天后宮『金媽祖遶境揚靈會香祈福』遶境活動，

照片內容為金媽祖遶境隊伍在離開馬祖南竿仁愛後，經過南竿的梅石後，

在到南竿山隴村前由山隴境白馬尊王迎駕的情形。

本段金媽祖遶境隊伍是以車隊方式遶境，在經過南竿的梅石高王爺廟，

只以一部份的神乩進入會香，其他人則是在車上等候。

在離開馬港天后宮時，由於天氣狀況不錯，站在廟前的廣場，

可以看到對岸的中國大陸，整個畫面的感覺好像中國的水墨畫，真的是美。

到馬祖能看到這樣的美景，天氣一定是陰天，因為海面沒有水氣，

才能看的如此清楚，也幸好是陰天，讓遶境隊伍行進起來，比較舒服一點。

馬祖南竿梅石高王爺廟，傳說清光緒三年，有一具武將的浮屍漂來梅石澳口，

託夢給村民報出名號為高總管，並指示建廟，做為信仰之所。

現今廟前空地，相傳為當時高總管葬身之地。民國五十六年間因廟體陳舊，

民眾集資加以修護，到七十九年間，廟宇又因老舊，

便又做維修，為傳統封火山牆型式牆建築。

近年村民集資千萬元，改建高總管廟，改採北方宮殿形式建築，廟貌巍峨，

於九十三年八月七日落成剪采，當日總管爺突然上身神媒，告知信眾，

現已提升神格，易名為高王爺廟。

南竿梅石高王爺廟有個傳說：在民國初年，梅石海邊海水暴漲，浪潮兩層之高，

許多民宅內的物品均被潮水捲走，唯獨位於海邊，

面向澳口的高總管廟安然無恙，民眾深信是神明靈驗所至。

隨後，相傳梅石有一民眾夜間遭到鬼魅攝魂離村而去，全村父老無法尋得，

正驚慌時到廟內請示高總管，得到指示沿路沿路敲鑼打鼓高喊「總管爺」。

不久就在村莊偏僻海角尋獲，發現那人當時卻滿口泥土，精神恍惚、意識茫然。

居民事後咸稱總管爺靈驗。

梅石舊稱美瑞澳，根據鄉紳張德貴所收藏光緒年間及民國三十三年

民間買賣契約書中，載明美瑞上澳，四十五年的買賣契約書已稱為梅石，

可見梅石之名應是國軍進駐後所取之名稱。

馬祖版連江縣志記載梅石之得名源於當地澳口有石頭形如梅花故得名，說法牽強。

張德貴幼年聽聞張氏宗長告知，最早到現今梅石一帶拓墾者為張本義。

以養羊、種稻為生，原先羊隻多有夭折，張本義認為應是梅石對面

現今大和據點後方，這座山形貌凶險所致。因此，為求吉祥遂稱之美瑞山，

並將自己所居住之地稱為美瑞澳。

張姓族人陸續移居此地，美瑞澳名稱亦相沿成習。

舊稱美瑞上澳即現今上梅石地區，另有美瑞下澳為現今下梅石。

梅石原為南竿10個行政村之一，最盛時有二百多戶八百多人，

尤其在民國五十六年至六十年間，擁有南竿唯一的電影院，餐廳、冰果室、

理髮店、澡堂、鐘錶店、洗衣店、雜貨店林立。

加上國軍文康中心、八三一軍中樂園在此設立，極為繁榮。六十年後躲避

單打雙不打，居民陸續遷走，六十年山隴介壽堂、六十七年馬港光武堂相繼落成後，

急速沒落，七十一年五月併入清水村，編為清水村1至80號。

昔日清水澳口深達勝利水庫，原稱「深水澳」，後轉音為「清水澳」，簡稱清水。

過去村民多以漁業為主，民國55年以前還曾種植水稻，

現今畜牧場附近仍有一大片蔬菜園地。

清水轄區包含梅石，由於位居南竿中心點，處於海線交通要津，

南竿鄉公所、建設局、聯合辦公大樓、民俗文物館及大同之家等先後興建於此，

現已成為山隴之外的行政中心之一。

位於介壽公園內的馬祖民俗文物館，毗鄰經國紀念館、勝利水庫，依山傍水，

風光靈秀，始建於民國63年，草創馬祖歷史文物館，後又重新改建，

目前的新館是於民國93年正式對外開放，不收門票，已成為觀光客必訪的景點。

現在繼續來了解一下馬祖地區民間信仰與神話，在第四篇有說到馬祖民間信仰

緣起於閩越族，而神話則是研究閩越民族文化起源最佳的素材。

關於閩越人的圖騰崇拜，最典型的是蛇圖騰崇拜。《說文解字》說；

「閩，東南越。蛇種。」所謂「蛇種」即認蛇為自己的祖先。直到清末，

居住在閩侯境內的閩越人後裔置民還「自稱蛇種」，並不諱言。

閩人存在著「以人祭蛇」的陋習。《搜神記》載，東越閩中有一座名叫庸嶺的山，

山上有一條長七、八丈，粗十餘圍的大蛇，成精害人。

每年八月都要送一個十二、三歲的少女到洞口祭祀，先後吃了九個少女。

後來，將樂縣少女李寄自告奮勇，設計殺死巨蛇，為民除了害。

以人祭蛇直到宋代還時有發生，此陋習實際上是閩越族人蛇圖騰崇拜的

殘餘和影響所致。古閩越人生活與蛇息息相關，還可從以下例證得知。

其一：「蛇王慶典」，南平縣樟湖板一帶至今還流行遊蛇燈和迎蛇王節活動。

其二:「放蛇斷兆」，蜑民在駕駛船時，必定放蛇以判吉凶，蛇若離船身，

則表示凶兆船將沈沒。其三:「縛髮蛇簪」。福州一帶婦女常見綰髮，

髮髻中插蛇形髮簪，以示不忘本。

就民間傳說而言，有關蛇的題材更是不勝枚舉，在此只舉一例做為代表。

永福縣廣岩有一蛇精召葉青選為夫，生下二子長子施郎出生時為人首蛇身。

二十二歲時，葉青央媒人李七至陳仲信家做媒，唯二女掌玉願嫁施郎，

婚後兩人幸福美滿，施郎因精通藥理和醫術，救人無數，因而致富，

看在窮困潦倒的掌珠眼裡好生嫉妒，於是設計將其妹掌玉推入井中，冒替掌玉。

因八哥烏報訊，施郎得知蹊蹺迎回掌玉，掌玉宅心仁厚以德報怨，

未料掌珠再獻計盜匪槍其妹，再因烏鴉救困，反搶掌珠為押寨夫人，

未及半年淫毒發瘠，潰爛而死。

從上述故事發展，可以牽出閩越文化與漢文化之間關係的脈絡。

話說起漢武帝元封元年，派大軍入閩，滅亡了閩越國，

並將閩越族的官吏、貴族、軍隊及部分百姓強制遷徙到江惟一帶，以絕後患。

閩越族並沒有因此滅亡，一部分閩越人躲人深山老林，

另一部分流亡海上成為蜑民。為逃避了漢軍的追捕，

在相當長的時期內仍保留著原有的生活方式和宗教信仰，並與漢文化發生衝突。

因此閩江一帶有李寄、劉遵禮、陳靖姑斬蛇除妖的故事，後來隨著與漢族文化融合，

才衍生出蛇郎君的故事情節。在馬祖各島依然潛藏有英烈王和趙大王廟的蛇神崇拜。

本篇在此結束，下一篇的照片重點是金媽祖遶境隊伍，

在這次馬祖南竿遶境時的第二波高潮。山隴是馬祖人口最多的地方，

因此在那裡的金媽祖遶境祈福活動，也相對的格外熱鬧。敬請期待^_^

南竿金媽祖遶境路線圖

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